Mürşid Terbiyesine
Giriş Âdâbı

Allah Teâlâ tövbemizi kabul etsin. Yüce Rabbimiz girdiğimiz bu hayırlı yolda yâr ve yardımcımız olsun. Bir mürşid-i kâmilin terbiyesine girmekten maksat İslâm'ı güzelce yaşamaktır. Dinimizi daha iyi yaşayabilmek için tövbe ettik ve bir mürşid-i kâmile intisap ettik.

Tövbe, kulun işlediği günaha pişman olup günahtan yüz çevirerek Allah Teâlâ'ya yönelmesidir. Yalnızca Cenâb-ı Hakk'a tövbe edilir ve tövbeleri sadece Yüce Rabbimiz kabul eder.

Kendi başına tövbe etmek mümkünse de tövbeyi muhafaza etmek zordur. Bir mürşid-i kâmille birlikte tövbe etmenin hikmeti de budur.

Mürşid-i kâmil bizden evvela işlediğimiz günahlara tövbe etmemizi ister. Çünkü tövbe dinimizin emridir. Biz bu yola daha iyi bir kul olabilmek için giriyoruz. Öyleyse önce günahları terk etmeye karar vereceğiz ki güzel kulluk yolunda mesafe alabilelim. Zira günahları terk etmezsek tasavvuf yolunda ilerleyemeyiz.

Muhabbet

Muhabbet sevmek demektir. Tasavvuf gönül işidir. Sevmeden, benimsemeden, zorlamayla olmaz. Mürşid-i kâmil bizim iyiliğimizi ister, bizi hayra davet eder. Biz de onu ne kadar çok seversek ondan o kadar fazla istifade ederiz.

Allah Teâlâ nasip ettikçe müridin mürşidine karşı muhabbeti artar. Müridin "Şeyhime muhabbetim az" diye vesvese yapmasına gerek yoktur. Edebe riayet etmesi ve gayret etmesi yeterlidir.

Teslimiyet

Dinimiz “İslâm” ile “teslimiyet” kelimeleri aynı kökten gelir. Müslümanlık bir anlamda Allah Teâlâ'ya teslim olmaktır. Tasavvuftaki teslimiyet de günahları terk etmek, sevapları çoğaltmak içindir. Yoksa şeyhin şahsına teslim olmak, aklı kiraya verme anlamında değildir.

Akıllı insan ehliyetli rehbere teslim olur. Akıllı hasta doktora gider, doktorun sözünü dinler. Zaten başka türlü doktordan istifade edilemez. Hekimler her zaman hastaların hoşuna gidecek tedaviler uygulamaz. Ama nefsimizin hoşuna gitmeyen tedaviler de bizim sağlığımız içindir.

Mürşid-i kâmilin müridi olabilmek ve manevi terbiyenin başlaması için sekiz şart mutlaka yapılmalıdır, âdâp böyledir. Sekiz şart bir defaya mahsustur. Her gece yeniden yapılmaz. Yatsı namazından sonra bütün işler bitince, yatmadan önce yapılır.

1. Şart: Abdest Almak

İlk olarak abdest alınır. Hanefiler “Niyet ettim Allah Teâlâ’nın rızası için abdest almaya” diye niyet eder. Şâfiîler ise yüzlerini yıkamaya başladıkları anda “Niyet ettim Allah Teâlâ’nın rızası için küçük abdestsizliği gidermeye” diye niyet eder.

Bu şartı yerine getiren kişi tövbe niyetini sürekli kalbinde tutmaya çalışır. Her uzvunu yıkadığında o uzvuyla işlediği günahlara samimi pişmanlık duyar. Resûlullah Efendimiz'in [sallallahu aleyhi vesellem] müjdelediği gibi, abdest suyunun son damlasıyla birlikte o âzası ile işlediği günah kirlerinin döküldüğüne inanır, böyle ümit eder.

2. Şart: Gusül Abdesti Almak

İkinci şart gusül abdesti almaktır. Hanefiler “Niyet ettim Allah Teâlâ’nın rızası için gusül abdesti almaya” diye niyet eder. Şâfiîler ise vücutlarına suyu ilk döktükleri anda “Niyet ettim Allah

Bundan sonra âdâp üzere oturur ve geriye kalan diğer bütün vazifeleri (dört, beş, altı, yedi ve sekizinci şartlar) âdâp üzere oturarak yapar.

4. Şart: Tövbe Etmek

Dördüncü şart tövbe etmektir. Mürşidle birlikte tövbe ederken söylenen cümleleri kendi duyacağı bir sesle üç kere tekrar eder. Bu cümleler şöyledir: “Yâ Rabbi, bütün yapmış olduğum günahlardan ben pişmanım. Keşke yapmasaydım. İnşallah bir daha ben yapmayacağım.”

Kişi bu ifadeleri, büluğ çağından beri işlediği günahları hatırlayarak ve samimi pişmanlık duyarak söylemelidir. Bu âdâptan sonra gözlerini kapatır ve geriye kalan bütün şartları (beş, altı, yedi ve sekizinci şartlar) gözleri kapalı yapar.

5. Şart: İstiğfar Etmek

Beşinci şart kişinin kendi duyacağı bir sesle en az yirmi beş, en çok yetmiş beş defa “estağfirullah” demesidir. Sâdâtların bu husustaki tavsiyesi otuz üç defa söylenmesidir.

“Estağfirullah” sözü “Allahım beni affetmeni diliyorum” anlamına gelir. Gavs-ı Sânî hazretleri [kuddise sirruhû] istiğfar ederken “estağfirullâh”

bana şefaat etsin. Sultanım, benim halimle ilgilenin, bana himmet edin” der.

Sekiz Fâtiha’yı okurken ilk Fâtiha’da eûzü besmele çeker. Diğer Fâtiha’larda ise sadece besmele çekmesi yeterlidir. Ancak kişi dilerse bütün Fâtiha’larda eûzü besmele çekebilir.

İsimleri ezbere bilenler her Fâtiha’yı ayrı ayrı sâdât-ı kirâm efendilerimize [kaddesallahu esrârahüm] talimatta anlatıldığı şekilde ikişer ikişer hediye ederler ve istimdat isterler.

7. Şart: Ölüm Rabıtası Yapmak

Yedinci şart dünyevi lezzetleri yok eden ölümü tefekkür etmektir. Ölüm rabıtasının süresi en az on dakikadır.

Kişi ölüm döşeğinde olduğunu hayal eder ve şöyle düşünür: “Dünyaya ağlayarak gelmiştim, şimdi bütün ömrümü gözümün önünden geçiriyor ve dünyadan gülerek ayrılmayı ümit ediyorum.”

Kişi; sekerât halinin zorluğunu, şeytanın imanı çalmak için başvurduğu hileleri, Allah Teâlâ’nın izniyle mürşid-i kâmilin son nefesteki himmetini tefekkür eder. Yıkanma, kefenlenme, teneşire

Dikkat Edilmesi Gereken Bazı Hususlar

Sonra en az yirmi beş, en çok yetmiş beş defa “estağfirullâh” diyerek gözlerini açar. Sâdâtların bu husustaki tavsiyesi otuz üç defa “estağfirullah” demektir. Ardından kalkıp uyumaya gider, sünnet olduğu üzere yüzü kıbleye gelecek şekilde sağ tarafına yatar.

Bu şartlar, tövbe ile birlikte intisap edildikten sonra mümkünse ilk gece yapılmalıdır. İlk gece yapılamazsa ikinci gece, yine yapılamazsa üçüncü gece yapılabilir. Herhangi bir mazereti olmayan kimsenin ilk üç gece içerisinde bu tövbe âdâbını yapması gerekmektedir. Ancak hastalık, yolculuk, kadınların özel halleri gibi ciddi bir mazereti olan kimseler tövbe âdâbını daha sonra da yapabilirler.

Bu şartların yapıldığı gece -hastalık, sahur vb. bir durum olmadığı sürece- sabah güneş doğana kadar bir şey yenilip içilmez. Ancak sekiz şart yerine getirilip bir müddet yattıktan sonra yiyip içmek âdâbı bozmaz. Yine de güneş doğana kadar yiyip içmemek daha evladır.

Yine bu şartların yapıldığı gece, zaruri ihtiyaç dışında dünya kelamı konuşulmaz. Mürid, âdâp

SÂDÂT-I KİRÂMIN İSİMLERİ
[kaddesallahu esrârahüm]

1. Şah-ı Nakşibend ve
   Şeyh Seyyid Abdülkadir-i Geylânî [kuddise sirruhümâ]
2. Şeyh Abdülhalik Gucdüvânî ve
   İmâm-ı Rabbânî [kuddise sirruhümâ]
3. Şeyh Mevlânâ Hâlid ve
   Seyyid Abdullah [kuddise sirruhümâ]
4. Şeyh Seyyid Tâhâ ve
   Şeyh Seyyid Sıbgatullah Arvâsî [kuddise sirruhümâ]
5. Şeyh Abdurrahman Tâhî ve
   Şeyh Fethullah [kuddise sirruhümâ]
6. Şeyh Muhammed Diyâüddin ve
   Şeyh Ahmed el-Haznevî [kuddise sirruhümâ]
7. Şeyh Seyyid Abdülhakîm el-Hüseynî ve
   Şeyh Seyyid Muhammed Râşid el-Hüseynî [kuddise sirruhümâ]
8. Gavs-ı Sânî Şeyh Seyyid Abdülbâkî el-Hüseynî ve
   Sultan Şeyh Seyyid Muhammed Sâkî el-Hüseynî [kuddise sirruhümâ]

* Sâdât-ı kirâmın isimlerini ve “İlâhi ente maksûdî ve ridake matlûbî” cümlesini ezberleyenler vird talimatı alabilirler.

* Tövbe âdâbı yapıldıktan sonra hatme ve rabıta talimatı alınmalıdır.